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就如一弹指那么短的时间，便会看到阿弥陀佛。
使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。
惠能与诸人。移西方于...的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因为你有罪业将你绑著，虽说带业往生，只是这样讲罢了，还需要你自净其心才可以。所以说那个佛会接你这个尽造罪的罪人呢？
你若明白自性无生的顿法，那你就会...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1926289726.html
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始现。此法即是无念行，无住行，不动行，即是真如三昧；与起信论一鼻孔出气，一念顿证。（观中不宜现境界，至要。坐之次数与久暂，随便。）
丙、受法仪式 须沐浴已，礼佛白言：‘弟子某某，今从某大德所...推散四大，谛观无念，向发愿。）及钞录止观述记一段，是三乘妙法，为中下根说，须三僧祇劫成佛途径。达摩法是圆顿法，为上上根说，一念成佛途径。如何糅杂为一，高下不分？
二、不依先圣口传。 先圣止有...
四川中江刘洙源先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171839087.html
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般若》所讲“缘起性空”两大基本原理有机地结合起来，而主张内因缘生一切法。在教理方面既反对增益执，也反对损减执，认为依它起性和圆成实性，一有如幻之事相，一有二空之真理，此二非空；而遍计所执自性，如龟毛兔角，体相俱无，是空非有。非有非空，即是中道。唯识之学正是建立在内因缘生一切法的非有非空的中道了义之上。可以说它是如来了义教之最了义教，圆顿法之最圆顿法。在修持方面：般若性空之教，最能使人在现实生活中观当...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。故知万法，尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：“我本元自性清净，若识自心，见性皆成佛道。”《净名经》云：“即时豁然，还得...。 唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾。 只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除。 邪正俱不用，清净至无余。 ...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546132.html
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在自身中。何不从于自心，顿现真如本 性？ 我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。是故将此 教法流行后代，令学道者顿悟菩提，令自本性顿悟。 若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘...理想世界应该在现实中寻求，并非在现实世界之外另有一个理想世界。所以说：“迷人愿生东方、西方，所在处并皆一种”；“若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路遥。”(《坛经》)所谓现实生活，当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164550255.html
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正法本身并非如来实性，是故正法亦应舍。 101、觉悟之法若实说，只许“顿悟顿圆”，也唯有“顿悟顿圆”之法，堪称顿法，其余一切修行皆为次第，且任何次第之法，包含三乘法，皆以顿法为旨，以显自性本体为了义...不信，亦当成佛。只因眼翳自不见，但仍是不折不扣的佛，佛眼见如是，不因自不见，而有减损。 惟因常持众生见(颠倒见)，故闻此言，诚难取信，是谓众生难信之法，以是因故，常流浪生死。然不管信与不信，实相就是...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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便传顿法及衣：‘汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传，法以心传心。”(页一九)这段文字校勘、断句均有误。(1)“汝为六代祖”之“汝”当校作“以”。敦煌写本中“汝”、“以”、“与”三字通用互借。《垆山远公话》...(3)这段文字是记叙惠能受法的经过，而不是五祖说的话，不宜放人引号。现试校正如下：“其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣，以为六代祖。衣将为信，禀[为六)代，代相传法，以心传心。” ’ 27．(一...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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的原型，可称为曹溪原本。我们根据印顺法师的法说来观察伦敦藏本，可以说是非常接近原本的。首先看伦敦藏本的题目，写作： 南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经 六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷 兼受无相...法海集记，流行后代。”说的法是南宗顿教摩诃般若波罗蜜经的法。说法的人是六祖惠能。同时又授无相戒，所以说“兼授无相戒”。记录的人是弟子法海。写本的内容和写本的题目是互相吻合的。后来传刻的《坛经》，就把...
[台湾]潘重规
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;心外无法”，“心外无佛”，每个人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性，“故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性”。慧能把自...;若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟顿教大乘，念佛往生路遥。”慧能将自心顿悟作为成佛的惟一途径，作为修禅的惟一法门。他说：“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。是故将此...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000764978.html
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十万，无八邪即过八千。但行真心，到如禅指。 使君!但行十善，何须更愿往生! 不断十恶之心，何仙即来迎请!若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得(但)[达]?” 自心地上，...若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得(但) [达]?”都是将念佛作为一种藉以悟道、藉以净心的方便而已，不可以执著往生，更不可以流于形式，或者将念佛简化为单纯地称名念佛。 ...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html